●养鸽赛鸽者多少都会相信运气，鸽子在笼中，一切便尽在掌握，生杀予夺只在一念之间；一旦飞出笼外，任你捶胸顿足，长吁短叹，再有劲儿你也使不上。鸽子是造物主赐给人类的精灵，自由飞翔的禽鸟中，只有鸽子世世代代和人在一起，不离不弃。这样想来，比赛对于鸽子来说确实有点儿残忍，用于比赛的所有手段对于鸽子都是陷阱，它们只是想回家而已，当人穷尽一切想让自己的鸽子快点归巢的方法后，不信运气还能信什么呢？
●嫉妒心的龌龊可恨之处在于，它总是自伤于同类。乞丐不嫉妒富翁，却嫉妒另一名乞丐多讨了几元钱，打工的不嫉妒老板，却嫉妒另一名工友多发了两百块加班费。鸽友之间这类现象也常见，不嫉妒大户通吃，却嫉妒自己的朋友飞了比自己好的名次，这种嫉妒毁掉了很多情谊。如何遏制和克服这种自伤同类的嫉妒也是养鸽人的一种修为。
●养鸽赛鸽需注重细节，所谓“三分种气七分养功”，日常管理要尽量完善，精益求精，积小成为大成，赛绩肯定差不了。对于鸽子则不一定要追求完美，一则完美的鸽子几乎没有，二则完美的标准也很难认定。赛鸽，就讲个特点，晴天快还是阴天稳，平原快还是山区回，出雌善飞还是出雄能翔，基本上就可以了。
●有些事情做不如不做，做了反而坏事，宁可闲着没事也别瞎折腾。胡适在日记中有段记录，说的是他路过一片坟地，看到其中一块墓碑上刻着几行字：吾本不病，而欲更健，故服药石，遂至于此。
●如果养了几年赛鸽却一直不能令自己满意，又无财力更新种鸽，那不妨做以下改变：一是减少数量，淘汰老龄种鸽和不出成绩的鸽子；二是利用腾出的资金提高饲料质量，给鸽子买点儿好的吃。记住，不要抱怨，计划和改变可以同时进行，计划应该长远一点，但改变则先从能改变的地方做起。
●信仰应该是专一的不能带有功利色彩的，这恰恰不符合当下人们信仰的初衷。穷算命富烧香，贪官拜佛是求保佑别被纪委立案调查，奸商烧香是求保佑别被工商端了黑窝。各种信仰在我们心中夹杂，除宗教外，还顺便信风水、信星座、信手相面相、信周公解梦，于是我们的信仰并不坚定，稍有风吹草动诸路神佛也跟着受埋怨。信仰在这个时代不断影响人的行为又不断受到质疑。史铁生说：“行善者怕天堂有诈，作恶者恐地狱成真。”
●当前赛鸽者的原则或信条已经变得很现实，那就是赢钱了还是输钱了。鸽子不重要，品系不重要，理论也不重要，但赢不赢钱很重要。这基本体现了全民态度，如果今天还有一个词受全民敬仰的话，那这个词就是“金钱”。在金钱打造的社会生态中，一切都那么直接了当又那么稀里糊涂。
●人情社会最大的弊端是多数人把主要精力浪费在处理人际关系上。社会地位越高，所要处理的人际关系就越复杂。我们的孩子大约从小学开始就会受到这种影响，最终使本该天真烂漫的儿童和少年们变得早熟而世故，社会现实则又反证这种早熟和世故很实用，很受社会欢迎。这就是多数国人信奉中国式犬儒哲学的原因。宁鸣而死，不默而生的人被看成傻瓜，大家都随波逐流，扛顺风旗，做墙头草。鲁迅说：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客，见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。”
●养鸽赛鸽有没有最高境界呢，什么是养鸽赛鸽的最高境界，或者我们有必要追求这个最高境界吗？郑板桥有首诗写道：四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。删尽冗繁留清瘦，画到生时是熟时。即便是养鸽赛鸽，没有几十年一线赛场的实践，境界这个词还真不能提。
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